悼词是一种专门的文体，一般包括以下三方面的内容：首先，点明悼念对象，通俗介绍其生前身份、简历、因何逝世、逝世时间、终年岁数等。 其次，扼要地介绍逝者生前的事迹，突出其对社会的贡献，恰如其份地评价其一生。 最后，对逝者表示哀悼，并勉励生者化悲痛为力量，以实际行动做好工作来纪念逝者。悼词一般由较有威望或地位的人宣读，国葬的悼词，在中国习惯上由继位者宣读。   　　

 　　通常来讲悼词没有固定的格式，但宣读体悼词形式却相对稳定，这里主要介绍一下宣读体悼词的格式写法。 宣读体悼词主要由三部分构成。

 　　第一部分：标题

  　　标题的组成方式有两种情况。 一种是直接写《悼词》。 另一种由死者姓名和文种名共同构成。如《致某某同志的悼词》。

2、看价格是否合理：海南黄花梨、黑檀（巴西黄黑檀）、小叶紫檀这类名贵木种，价格及其昂贵，所以这类木材做骨灰盒是极其罕见的。如果真的做了，价格也是非常昂贵的。

非洲黄檀（非洲花梨木）、非洲黄檀（大叶紫檀、小黑檀）虽然比不上海南花梨木、小叶紫檀那么名贵，但是也很非常好的材料，所制骨灰盒如果价格过低，那么可能有问题。

　比如现在越南花梨木原木一吨大约10万元人民币，做成骨灰盒仅材料费就在2000元左右，还不包含木工、雕工和油漆、辅料。

3、看花纹和油漆：名贵木材之所以名贵，主要是木材本身的颜色和花纹非常美！不论非洲花梨木、非洲黄檀、印加木，都有很独特美丽的花纹。即使上漆以不遮盖原有木材花纹为原则。如果漆层很厚，掩盖了原有的木纹，那么至少这个木材不会太好。

     骨灰寄存或者安放到墓地，结束。

　　在古代欧洲，当一个贵族死了，他的仆役都要为他穿黑色丧服致哀。英国仆役在购不起丧服的情况下，提倡用一块黑纱佩戴在左臂上表示致哀。这种节俭易行的佩黑纱丧礼为民众所采用并传遍全世界。

死者死亡后，因注销户口证明等需要，可以由户主、亲属、抚养人或者邻居持相关材料想当地派出所办理死亡证明。

1、申办人身份证;

2、死者的身份证和居民户口簿;

　　1、要取得死亡证明书

　　人死后，丧家或单位必须取得死亡证明。在医院死亡的，由医院出据死亡证明;在家因病死亡的，由村委会、居委会或派出所出据死亡证明;非常规原因死亡的，由所在单位或公安部门也据死亡或火化证明。然后凭上述证明到住地派出所注销户口。

　　2、 要作好死亡说明

　　领取死亡证明后，即可打电话或派人与殡仪馆、殡葬服务站或火化场联系，预定接尸时间，告知死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、尸体所在地 点、死者户口所在地点;家属姓名、住址、电话、与死者关系;死者是否脱穿衣服、是否需要举行追悼和告别仪式等。在接尸体时，丧家或单位应在接尸车到达之前 准备好死亡证明、所需衣物等，死在医院的应办理好出院手续。

    当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？

介绍选择公墓的一般风水原则：

依山傍水的原则

　　依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。背靠九仙山，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

　　怎样将噩耗告诉孩子是一大难题。遇到这种情况应该怎么办？

　　人们通常的做法是，暂时向孩子保密。当然这并非长久之计，早晚有一天要告诉他事实真相。孩子的心理比较脆弱，把亲人的噩耗告诉孩子时需要一些技巧。大致需注意以下几点：

　　第一、要在孩子心情比较好的时候告诉他，或有其他亲人在场的情况下。

　　第二、在正面讲清事实真相之前，先进行试探性的询问。如“假如……你该怎么办？”

现代意义的殡仪馆以具备为丧事活动提供全面服务的功能，而成为今天社会生活中不可缺少的一部分。

殡仪馆选择的原则

1.就近原则。殡仪活动由于参加人员较多，考虑到交通便利因素，亲属可就近选择承办丧仪的殡仪馆，并不一定非要选择离逝者住址较近的殡仪馆不可，应重点照顾丧仪活动的主要参加人员，特别是老人、病人、残疾人的行动便利。

2.适合原则。殡仪馆各具特色：有的以环境整洁、优雅取胜；有的以服务周到见长；有的以具有某些特别设施或特色服务而受到不同消费层次丧家的青睐。亲属应该根据丧仪的规模、档次以及希望得到的服务来选择适合的殡仪馆承办丧事。

1.尽快联系：无论什么时候都不算为时太晚。打电话询问什么时候可以去 探望，以及可以帮什么忙。询问有什么具体的事可以做，例如买东西或照看 老人和小孩等。

2.葬礼前不要做过长的停留，不要多说话，"他这下没痛苦了"，"你没拖累 了,可以过得好些了"，"这样对大家都好"，类似这类的评论会激怒死者家属

3.避免过长无谓的交谈。适当的握手或拥抱能够表达的更多。

4.保持联系。几个星期后亲朋好友往往都离开了。 如果是你的朋友，此时 更要来表示关心。电话、卡片都是很好的安慰。

二、平衡的饮食。饮食维持正常的悲哀者，每天固定摄取四大类食品，能经过低潮而仍保健康。

三、摄取健康饮料。适应较差的悲伤者易于藐视口渴的感觉，但不管天气热或冷都一样，那些日子难过的人喜欢喝有咖啡因或酒精的饮料，而这些只会让他们失去平衡。

四、固定的运动，尤其是伸展运动。

五、固定的休息仪式。想休息的人以及维持正常睡眠形态的人，比那些不断强迫自己忙碌以忘却悲伤的人，更容易复元。

　　医院出具的三联死亡证明书中，最下面注明为“殡仪机构代收”的这一联+逝者身份证或户口本+直系经办人身份证或户口本。

2、意外死亡办理火化手续所需证件：

　　过世地点所属公安局派出所或刑警大队开具的“死亡证明书”或“火化通知书”+逝者身份证或户口本+直系经办人身份证或户口本。

3、车祸死亡办理火化手续所需证件：

　　参加丧礼的时候，人们是如何着装呢?不同的地区的人们着装有些什么区别呢?我们现在丧礼着装的情况又是怎样的呢?

　　中国古代是讲究丧礼着装的，亲人去世时，要穿孝服。长辈去世，子孙要披麻戴孝。即身披麻布服，头上戴白布，表示沉痛和哀悼。

　　披麻戴孝一类丧服涉及到中国传统文化中的丧服制度。这种制度有个明显的特点，那就是等级制。按照亲疏的不同而有不同的服装。在三国两晋时期开始确立了 五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按 规定，血缘关系越亲、服制越重;血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为“上孝”。孝服的颜色是白、黑、蓝和 绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。

　　中国传统丧服的第二个特点是白色。中国古代丧服自周代起，用素服(素衣、素裳、素冠等)，均取白色。燕国太子丹为荆轲送行时，送行者全是白衣白帽，实 际上含有送终的意思。白布丧服，现在还流行于某些地区的农村。孝服是白布衣服或麻布衣服。至亲的头上会披上一块大的白布。鞋子上也要缝上白布。一般的友 人、邻居束上一根白腰带，肩上披着一根白布。

　　当病人病危时，应视情到家中或到医院进行探望，探望时可略备礼品，也可不备。探望中，不宜说话过多，也不要说过于悲伤的话，更不要当着病人的面前伤感落泪或者失声痛哭，以免加重病人负担。应当轻声说些安慰的话，如：“您会好的”、“您安心疗养，不要紧的”、“我们都希望您健康长寿"、"下次再来看您”等，看望时间不宜太长，十分钟八分钟即可。

　　当病人亡故后，其家属都很悲痛，应适时到死者家中看望其家属，表示慰问。看望时应尽量着深色或素淡服装。家中设有灵堂的，应面对死者遗像三鞠躬。安慰亲属节哀、保重，并询问可以帮助做些什么，适时给以劝慰，适时退出。

　　遗体告别仪式或追悼会，应设签到薄，留作纪念。进入悼念场所前，要组织签到。在进入悼念场所时，应当脱帽，脚步要放松，有条件的可事先佩戴好白花和黑纱。当追悼会开始时，应当肃立，不宜东张西望，左顾右盼。在向遗体告别时，应先向遗体鞠躬致哀，而后再绕遗体一周瞻仰遗容，要尽量抑制悲痛心情，不宜放声恸哭。在向死者亲属握别时，握手时不要太用力，可向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话，如：“请多保重”、“望您节哀”、“要注意身体”、“要想开点”等，说话不宜多，以免停留时间太长，影响他人。退场时，要有秩序的依次退出，不要拥挤或失行。穿着以黑、素色为宜，尽量不穿色彩鲜艳的服装。

　　如在参加治丧活动中与熟人见面，交谈时应当热情沉稳，不在大声喧哗，更不能嘻笑逗趣，以免干扰肃穆气氛和他人吊唁，表现对死者不尊重，或被他人视为缺乏修养。

B、工作人员上门时身着统一工作服，佩带工号牌；

C、治丧咨询及上门服务免费；

D、所有商品和服务均明码标价，家属自愿选择；

E治丧结束后有电话回访，进行服务满意度调查，确保服务质量。